Berita

Mustain Nasoha Pimpinan Ponpes Darul Qur’an Surakarta, Kupas Etos Kerja Islami Ala Rasulullah SAW di Ommaya Group Sukoharjo Solo, 10 September 2025 — KH. Ahmad Muhamad Mustain Nasoha, seorang ulama, akademisi, dan tokoh pendidikan terkemuka di Jawa Tengah, mengisi pengajian dengan tema Etos Kerja Islami: Etos Kerja Rasulullah SAW yang diselenggarakan oleh Ommaya Group di Bawadabasantren Darul Mustaqim, Soegoharjo. Kegiatan ini dihadiri oleh seluruh karyawan Ommaya Group beserta asatidz dan santri Pondok Pesantren Darul Mustaqim, menciptakan suasana pembelajaran yang interaktif, penuh antusiasme, dan motivasi. Kehadiran KH. Mustain diharapkan dapat menjadi sumber inspirasi bagi peserta untuk meneladani etos kerja Rasulullah SAW dalam kehidupan profesional maupun pendidikan. Dalam pengajian tersebut, KH. Mustain memaparkan sembilan prinsip utama etos kerja Rasulullah SAW, yang menjadi landasan moral dan profesional bagi setiap individu dalam mencapai keberhasilan dunia dan akhirat. Penjabaran prinsip-prinsip tersebut bersumber dari Al-Qur’an, Hadis, dan kitab-kitab ulama klasik, antara lain: Kejujuran (al-ṣidq) menjadi fondasi utama etos kerja. Rasulullah SAW menegakkan kebenaran dalam setiap keputusan, tindakan, dan tutur kata. KH. Mustain menekankan bahwa kejujuran bukan sekadar dalam laporan atau interaksi profesional, tetapi juga dalam niat dan sikap hati. Hal ini sesuai dengan sabda Nabi: “Sesungguhnya kejujuran menuntun kepada kebaikan, dan kebaikan menuntun ke surga” (HR. Bukhari dan Muslim). Dalam Al-Adab al-Mufrad karya Imam Bukhari (no. 112), kejujuran disebut sebagai inti akhlak yang mendatangkan keberkahan. Disiplin (al-intizām) merupakan cerminan tanggung jawab dan konsistensi. KH. Mustain menjelaskan bagaimana Rasulullah SAW membagi waktu antara ibadah, dakwah, keluarga, dan kehidupan sosial secara tertib. Dalam Ihya Ulumuddin karya Imam Al-Ghazali (Jilid 2, hlm. 45–47), ditekankan pentingnya manajemen waktu sebagai sarana menjaga kualitas amal dan produktivitas. Ketaatan kepada atasan (al-ta‘ah li-l-qiyādah) merupakan bagian dari akhlak profesional. Ketaatan ini tidak bersifat membabi buta, melainkan berpijak pada prinsip keadilan, integritas, dan etika kerja. Kitab Adab al-‘Āmil wa al-Muwazzaf karya Imam Ibn Muflih (hlm. 78–80) menegaskan bahwa seorang bawahan wajib menghormati pimpinan selama tidak memerintahkan hal yang bertentangan dengan syariat. Atasan memahami bawahan menekankan prinsip kepemimpinan Islami yang mengutamakan empati, komunikasi terbuka, dan kerja sama. KH. Mustain menekankan bahwa pimpinan yang adil mendorong terciptanya lingkungan kerja harmonis. Dalam Al-Khulafa’ al-Rashidun karya Imam Ibn Sa’ad (Vol. 3, hlm. 102), dicontohkan bagaimana Umar bin Khattab selalu berdialog dengan pegawai untuk memahami kesulitan mereka. Selalu ingin orang lain sukses (al-hamas li-najah al-ghayr). Rasulullah SAW mendorong keberhasilan sahabatnya, tidak hanya untuk dirinya sendiri. KH. Mustain menjelaskan bahwa prinsip ini penting untuk membangun tim yang solid. Dalam Riyadh al-Salihin karya Imam Nawawi (hlm. 205), saling mendorong kebaikan dan keberhasilan orang lain termasuk bagian dari akhlak mulia. Niat kerja karena memuliakan keluarga (niyyat al-‘amal li-izz al-‘a’ila). KH. Mustain menegaskan bahwa setiap pekerjaan seharusnya diniatkan untuk kebaikan diri, keluarga, dan masyarakat. Dalam Al-Minhaj al-Qawim fi Usul al-Hadith karya Imam Al-Suyuti (hlm. 56), niat yang ikhlas disebut sebagai inti dari setiap amal, termasuk pekerjaan. Cinta tanah air (al-hubb li-l-watan). Rasulullah SAW mengajarkan cinta terhadap masyarakat dan komunitas. KH. Mustain menjelaskan bahwa bekerja bukan hanya untuk kepentingan diri, tetapi juga untuk kemajuan masyarakat. Dalam Al-Adab al-Mufrad karya Imam Bukhari (no. 125), kontribusi individu terhadap kepentingan umum disebut sebagai bagian dari tanggung jawab sosial. Shalat berjamaah (al-ṣalat al-jama‘ah) menjadi simbol disiplin spiritual yang mendukung karakter profesional. KH. Mustain menekankan bahwa ibadah teratur membentuk integritas, disiplin, dan kesadaran sosial. Shalat berjamaah dalam Fiqh al-Sunnah karya Imam Sayyid Sabiq (Jilid 1, hlm. 112) disebut sebagai sarana memperkuat ukhuwah dan tanggung jawab sosial. Berebut minta maaf dan tersenyum (al-samah wa al-ibtisamah). KH. Mustain menekankan pentingnya menjaga hubungan harmonis melalui sikap rendah hati. Rasulullah SAW selalu menebar senyum dan memaafkan kesalahan orang lain. Dalam Al-Adab al-Mufrad karya Imam Bukhari (no. 273), senyum dan keramahan disebut sebagai sedekah yang membangun suasana kerja produktif dan penuh kasih sayang. Melalui paparan ini, KH. Ahmad Muhamad Mustain Nasoha mendorong seluruh peserta, baik karyawan Om Maya Group maupun asatidz dan santri Pondok Pesantren Darul Mustaqim, untuk meneladani etos kerja Rasulullah SAW. Beliau menekankan bahwa internalisasi nilai-nilai ini tidak hanya meningkatkan kualitas profesional, tetapi juga membentuk karakter Islami yang mulia, harmonis, dan bermanfaat bagi masyarakat. Mustain adalah tokoh yang memiliki kontribusi luas di bidang pendidikan, keagamaan, dan sosial. Beliau menjabat sebagai anggota Direktur Pusat Studi Konstitusi dan Hukum Islam, dosen di Universitas Islam Negeri (UIN) Raden Mas Said Surakarta, pengasuh sekaligus pimpinan Pondok Pesantren Darul Quran. Pengalaman beliau dalam membimbing santri dan mendampingi komunitas Islami menjadikan setiap paparan kaya dengan kajian ilmiah dan pengalaman praktis. Acara pengajian ini juga menghadirkan sesi interaktif, di mana peserta berbagi pengalaman, mengajukan pertanyaan terkait implementasi etos kerja Islami dalam dunia profesional maupun pendidikan pesantren, serta mendiskusikan solusi menghadapi tantangan kerja. Kegiatan ini menegaskan bahwa penerapan nilai-nilai Rasulullah SAW relevan tidak hanya di lingkungan pesantren, tetapi juga dalam konteks modern dan dunia bisnis. Ahmad Muhamad Mustain Nasoha berharap seluruh peserta dapat menginternalisasi nilai-nilai ini sehingga menjadi individu yang produktif, berakhlak mulia, memiliki integritas tinggi, dan memberikan kontribusi positif bagi masyarakat dan bangsa.  

Surakarta, 1 September 2025 — Menyusul meningkatnya aksi demonstrasi di sejumlah daerah yang berujung ricuh, bahkan memicu penjarahan dan perusakan fasilitas umum, Majelis Ulama Indonesia (MUI) Surakarta memberikan sikap tegas. Pimpinan Dewan Asatidz Pondok Pesantren Daarul Quran Surakarta, KH. Ahmad Muhamad Mustain Nasoha, menegaskan bahwa segala bentuk tindakan anarkis tersebut tidak dapat dibenarkan secara syariat Islam dan hukumnya jelas haram. Dalam wawancara khusus yang digelar pada Senin (1/9), ulama muda yang juga dikenal sebagai akademisi hukum Islam ini menekankan bahwa Islam hadir untuk menjaga ketertiban, keamanan, serta melindungi harta dan jiwa masyarakat. “Segala bentuk perusakan, baik menyasar harta pribadi, fasilitas umum, maupun penjarahan yang kerap menyertai aksi kericuhan, sama sekali tidak memiliki dasar syar’i. Itu perbuatan yang haram dan bertentangan dengan maqāṣid al-sharī‘ah, khususnya ḥifẓ al-māl (menjaga harta) dan ḥifẓ al-nās (menjaga jiwa manusia),” tegasnya. Larangan Merusak Fasilitas Umum Mustain menuturkan, Al-Qur’an secara konsisten melarang umat manusia melakukan kerusakan di muka bumi. Ia mengutip firman Allah dalam QS. Al-Baqarah ayat 205 yang menggambarkan orang-orang yang gemar menimbulkan kerusakan dengan merusak tanam-tanaman dan keturunan. Demikian pula QS. Al-A‘raf ayat 56 yang menegaskan larangan membuat kerusakan setelah Allah memperbaiki bumi. “Pesan ini sangat jelas. Rasulullah ﷺ pun bersabda: lā ḍarar wa lā ḍirār – tidak boleh berbuat mudarat dan tidak boleh membalas mudarat dengan mudarat. Dalam kaidah fiqh ditegaskan: al-ḍarar yuzāl – setiap bentuk kerusakan wajib dihilangkan,” jelasnya. Pandangan ini, menurut KH. Mustain, didukung oleh para mufassir klasik. Imam al-Ṭabarī dalam Kitab Jāmi‘ al-Bayān menafsirkan bahwa istilah fasād mencakup segala bentuk perusakan, termasuk merusak harta benda masyarakat. Ibn Kathīr melalui Kitab Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm menegaskan bahwa larangan kerusakan meliputi maksiat, perampokan, dan tindakan merusak fasilitas. Al-Qurṭubī dalam Kitab al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān bahkan menekankan, menyia-nyiakan harta orang lain termasuk perbuatan terlarang. “Ulama besar seperti Imam al-Ghazali dalam Kitab Iḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn, Imam al-Syathibi dalam Kitab al-Muwāfaqāt, serta Ibnu Hajar al-Haitami dalam Kitab al-Zawājir ‘an Iqtirāf al-Kabā’ir sepakat bahwa merusak harta orang lain termasuk dosa besar. Itu bukan hanya pelanggaran sosial, tetapi juga melanggar ḥuqūq al-‘ibād atau hak-hak manusia,” terang KH. Mustain yang juga aktif sebagai dosen Ilmu Hukum di UIN Raden Mas Said Surakarta. Penjarahan Adalah Kezaliman Besar Selain perusakan, fenomena penjarahan yang kerap terjadi saat aksi massa juga mendapat sorotan tajam. KH. Mustain menyebut penjarahan sebagai bentuk kezaliman besar karena mengambil harta orang lain secara paksa. Ia mengutip QS. An-Nisa ayat 29: wa lā ta’kulū amwālakum bainakum bil-bāṭil – janganlah kalian saling memakan harta sesama dengan cara batil. “Hadits Rasulullah ﷺ sangat tegas: lā yaḥillu mālu imri’in muslimin illā biṭībi nafsin minhū – tidak halal harta seorang Muslim kecuali dengan kerelaannya. Jadi, tidak ada alasan apa pun yang bisa membenarkan penjarahan, apalagi dengan dalih aksi sosial atau demonstrasi,” ungkapnya. Dalam perspektif fiqh, menurut KH. Mustain, berlaku kaidah al-akl bil-bāṭil ḥarām – mengambil harta dengan cara batil hukumnya haram. “Bahkan, sesuatu yang haram tidak bisa berubah menjadi halal hanya karena niat atau kondisi tertentu. Kaidah fiqh menyebut: al-ḥarām lā yataḥawwal bil-niyyah,” tambahnya. Ia kemudian merujuk pada tafsir klasik. Imam al-Ṭabarī dalam Kitab Jāmi‘ al-Bayān menyebut bahwa pengambilan harta dengan paksa atau tipu daya termasuk jarīmah (tindak pidana). Ibn Kathīr dalam Kitab Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm menegaskan bahwa merampas hak orang lain merupakan dosa besar. Sementara al-Qurṭubī dalam Kitab al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān menegaskan bahwa pengambilan harta tanpa izin, baik dengan kekerasan maupun tekanan, adalah bentuk kezaliman. “Ulama seperti Imam al-Ghazali, Imam al-Syathibi, dan Ibnu Hajar al-Haitami semuanya menegaskan hal yang sama. Penjarahan jelas dosa besar. Siapa pun yang melakukannya di tengah aksi demo, berarti telah menanggung dosa besar di sisi Allah,” tegas KH. Mustain. Menjaga Harta dan Keamanan adalah Amanah Lebih jauh, KH. Mustain mengingatkan bahwa dalam keadaan genting sekalipun, umat Islam justru memiliki kewajiban untuk menjaga keamanan lingkungan dan melindungi harta bersama. Ia mengutip QS. An-Nisa ayat 58: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menunaikan amanat kepada yang berhak menerimanya…” “Menjaga keamanan dan harta adalah amanah. Jika ada yang membiarkan perusakan atau bahkan terlibat penjarahan, berarti ia telah berkhianat terhadap amanah Allah,” jelasnya. Hadits Nabi ﷺ juga menguatkan prinsip tersebut. Dalam riwayat Ahmad dan al-Baihaqi, disebutkan bahwa siapa saja yang dipercaya menjaga harta masyarakat maka ia adalah saksi atas amanah tersebut. Bahkan, Nabi menggambarkan umat Islam ibarat satu tubuh—jika salah satu bagian sakit, seluruh tubuh ikut merasakan penderitaan. “Artinya, perusakan dan penjarahan bukan hanya merugikan korban secara langsung, tetapi juga melukai masyarakat luas. Karena itu, menjaga keamanan adalah tanggung jawab kolektif (al-mas’ūliyyah al-jamā‘iyyah) seluruh warga, bukan hanya aparat,” papar KH. Mustain. Para mufassir dan fuqahā juga menekankan hal yang sama. Al-Ṭabarī dalam Kitab Jāmi‘ al-Bayān menyebut amanah mencakup harta dan keselamatan warga. Ibn Kathīr dalam Kitab Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm menambahkan menjaga keamanan kampung hukumnya wajib. Al-Qurṭubī dalam Kitab al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān bahkan menegaskan bahwa pemimpin yang lalai dalam menjaga keamanan telah mengkhianati perintah Allah. “Imam al-Ghazali dalam Iḥyā’ menilai menjaga harta masyarakat adalah amal wajib (farḍ kifāyah). Al-Syathibi menegaskan dalam al-Muwāfaqāt bahwa perlindungan jiwa, harta, dan kehormatan termasuk tujuan utama syariat. Ibnu Hajar al-Haitami pun menyebut kelalaian menjaga keamanan sebagai dosa besar,” tegasnya. Seruan Menahan Diri dan Menjaga Perdamaian Menutup pernyataannya, KH. Mustain mengajak seluruh elemen masyarakat, terutama para penggerak aksi, untuk menahan diri dan tidak terprovokasi. Aspirasi, menurutnya, tetap boleh disampaikan, tetapi harus ditempuh melalui cara damai, dialogis, dan bermartabat. “Jangan sampai tujuan mulia untuk menyuarakan aspirasi justru rusak oleh tindakan segelintir oknum yang merusak fasilitas atau menjarah. Itu bukan hanya melanggar hukum negara, tetapi juga bertentangan dengan hukum Allah,” tegasnya. Mustain lalu menyerukan pesan damai: “Mari kita bersama-sama menjaga keamanan, menghormati hak orang lain, dan menyalurkan aspirasi secara beradab. Waṣ-ṣulḥu khair – perdamaian itu lebih baik. Semoga Allah senantiasa membimbing kita dalam menegakkan amanah dan menjaga harta serta jiwa masyarakat.”

Surakarta, 29 Agustus 2025 — Pondok Pesantren Darul Qur’an Surakarta mencatat sejarah baru pada Jumat (29/8). KH. Ahmad Muhamad Mustain Nasoha, pengasuh pesantren tersebut, menyampaikan khutbah Jumat sepenuhnya dalam bahasa Belanda dengan tema “Optimisme in de Islam: Sleutel tot Kracht en Vooruitgang” (Optimisme dalam Islam: Kunci Kekuatan dan Kemajuan). Setelah Kyai membaca rukun Khutbah dalam Bahasa Arab, kemudian Kyai Mustain Nasoha membaca isi khutbah atau nasehat dalam Bahasa Belanda. Dalam khutbahnya, KH. Mustain mengajak jamaah untuk merenungi pentingnya sikap optimis dalam kehidupan beragama dan bermasyarakat. Ia membuka dengan pernyataan tegas: “De geschiedenis van de islam laat ons zien dat succes altijd begint met optimisme en sterk vertrouwen. Vanaf het begin groeide de islam door hoop en vastberadenheid, niet door wanhoop of angst.” (Sejarah Islam menunjukkan kepada kita bahwa keberhasilan selalu dimulai dengan optimisme dan keyakinan yang kuat. Sejak awal, Islam tumbuh melalui harapan dan keteguhan, bukan dengan keputusasaan atau ketakutan). Mustain kemudian mencontohkan bagaimana Rasulullah SAW menanamkan optimisme kepada para sahabat dalam Perang Badar: “Kijk maar naar de Slag bij Badr. Toen stonden ongeveer 300 moslims tegenover duizenden vijanden uit Mekka… Maar de Profeet (vrede zij met hem) gaf de moslims moed en liet hen geloven in de hulp van Allah. Dat gevoel van optimisme werd de sleutel tot hun overwinning.” (Lihatlah Perang Badar. Saat itu sekitar 300 muslim berhadapan dengan ribuan musuh Quraisy. Namun Nabi SAW memberi semangat kepada para sahabat untuk yakin pada pertolongan Allah. Rasa optimisme itulah yang menjadi kunci kemenangan mereka). Mustain juga menyinggung keteladanan para nabi dalam menumbuhkan harapan. Ia menukil doa Nabi Yunus yang ditelan ikan besar, doa Nabi Zakaria yang optimis memohon keturunan di usia lanjut, serta keteguhan Nabi Ibrahim dan Nabi Nuh. “Dit alles laat zien: optimisme is een licht dat altijd in het hart van de gelovige moet blijven.” (Semua ini menunjukkan bahwa optimisme adalah cahaya yang selalu harus hidup di dalam hati seorang mukmin). Mengutip hadis qudsi dari riwayat Bukhari dan Muslim, KH. Mustain menegaskan pentingnya husnuzhan kepada Allah: “Allah zegt: Ik ben zoals Mijn dienaar over Mij denkt… Als hij naar Mij komt lopend, dan kom Ik naar hem rennend.” (Allah berfirman: Aku sesuai dengan persangkaan hamba-Ku kepada-Ku… Jika ia datang kepada-Ku berjalan, maka Aku akan mendatanginya dengan berlari). Mustain lalu menutup khutbahnya dengan penegasan bahwa seorang muslim tidak boleh berputus asa: “Wanhoop past niet bij een gelovige. Zoals Allah zegt in soera Al-Hijr, vers 56: ‘Waarlijk, niemand verliest de hoop op de genade van zijn Heer, behalve degenen die van het rechte pad zijn afgedwaald.’” (Keputusasaan tidak pantas bagi seorang mukmin. Sebagaimana firman Allah dalam QS. Al-Hijr: 56: ‘Tidak ada yang berputus asa dari rahmat Tuhannya kecuali orang-orang yang sesat’). Dengan penuh semangat, KH. Mustain mengajak jamaah untuk membawa optimisme itu ke dalam kehidupan sehari-hari: mendidik anak, bekerja mencari nafkah, hingga dalam kepemimpinan. “Optimisme geeft kracht om vooruit te gaan — optimisme memberikan kekuatan untuk melangkah maju,” pungkasnya. Usai khutbah, KH. Mustain Nasoha menyampaikan harapan agar para santri Ponpes Darul Qur’an Surakarta dapat mengambil teladan dari pesan optimisme sekaligus termotivasi untuk menguasai bahasa asing sebagai bekal dakwah di masa depan. “Khutbah dengan bahasa Belanda ini bukan sekadar simbol, tetapi pesan bagi santri bahwa Islam harus bisa disuarakan dengan bahasa dunia. Jangan takut untuk belajar, jangan pesimis menghadapi kesulitan. Justru dengan optimisme dan kesungguhan, kalian akan mampu membawa pesan Al-Qur’an dan Islam rahmatan lil-‘alamin ke berbagai penjuru,” ujar KH. Mustain. Beliau menegaskan, santri Darul Qur’an Surakarta diharapkan tidak hanya mendalami ilmu agama, tetapi juga berani membuka diri pada perkembangan global. “Saya ingin santri-santri di sini bisa tampil percaya diri, menguasai ilmu, menguasai bahasa, dan tetap berpegang pada akhlak Islam. Optimisme yang saya sampaikan dalam khutbah tadi, semoga menjadi ruh perjuangan kalian,” pungkasnya.

Dalam usianya yang menginjak 17 tahun Daarul Qur’an Surakarta melalui unit SMP dan Pesantren melakukan bakti sosial di Bandung Lor, Beji, Andong, Boyolali. Program ini dilaksanakan dalam rangka ucapan terimakasih kepada Wilayah basis santri aktif dan alumni yang sudah belajar di Daarul Qur’an Surakarta. Selain itu program ini sebagai wujud rasa kemanusiaan antar sesama manusia, dengan tujuan untuk mempererat tali persaudaraan, meningkatkan kepedulian, dan membantu meringankan beban masyarakat yang membutuhkan. Bakti Sosial ini ada dua macam, yaitu pemeriksaan kesehatan gratis, terdiri dari cek tensi, gula darah, kolesterol serta akupuntur. Yang kedua adalah pembagian sembako gratis kepada warga sekitar lokasi baksos. “Suksesnya kegiatan ini tidak lepas dari kerjasama dengan DPC HAKTI Wilayah Boyolali dan wali santri serta komite. Oleh karena itu kami sampaikan terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu, terutama kepada dermawan dan dermawati yang telah ikhlas membantu kegiatan ini,” Ujar Kepala Sekolah Bapak Nur Harihadi, S.Pd., M.Pd Selain itu bapak kepala Sekolah, dalam sambutannya menyampaikan “Kami tidak bergerak sendiri, tapi kami melibatkan semua pihak, terutama santri-santri dalam perencanaan, pengumpulan bahan pokok, serta teknis lapangan. Kami ingin memberikan pelajaran terkait lapangan kepada santri-santri, supaya lebih mandiri, bekerjasama dan inovatif.” Harapan dari masyarakat sekitar, kegiatan ini tidak hanya satu kali ini saja, akan tetapi bisa rutinan terjadwal supaya kemanfaatannya lebih bisa dirasakan.